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标题: ‘松’是传统太极拳的灵魂 [打印本页]

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作者: gluo88    时间: 2015-3-3 12:56
标题: ‘松’是传统太极拳的灵魂

‘松’是传统太极拳的灵魂

怎么样才能‘松’呢?首先要做到心静,当我们想要真正地放松身体,必须先把大脑的活动停下来,我们练桩功时,身体处于静态中,首先要去除所有杂念,把脑部活动减到最低,才能有效地把身体各部位松开从而收到站桩的效果,就我个人的经验来看,松不下去的主要原因就是心念太多,练拳时身体处于动态中,我们更要在动态中仍然保持心静,这是放松的不二法门,这样练拳自然要慢,只有慢下来才能有足够的时间去静,静下来后才能放松,松下来后练拳才真正具有养生和技击的效果,

拳论上不是明明白白地写着‘差之毫厘,谬之千里’这句话吗?前贤提醒我们,练拳是要求极严格的,你们大家想一想,一个是下颏微微内收虚领顶劲、含胸拔背、臀部内敛、尾闾骨向会阴处微微内收,命门微微外撑,填平‘命门坑’,这样劲力才不会断在腰上,功架取其中,而另一个呢,是昂首挺胸、撅臀、蹲着练拳,它们之间差之何止毫厘,谬之何止千里了

http://tieba.baidu.com/p/3606641239

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作者: gluo88    时间: 2015-3-16 20:09



近来体悟，好像感到太极的松是， 随着自然的深长均细的呼吸，用意不用力，极度放松，自动有伸筋拔骨对拉拔长拔长的感觉， 手发涨，口舌生津， 越慢越能有好的伸筋拔骨对拉拔长拔长效果。
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太极的松:  "松的核心意思是节节松开，或者节节拉开".   "练拳时要求虚领顶劲，气沉丹田，通过这个练习，可以达到上下对拉的绷开绷紧的效果，这就是松"

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作者: gluo88    时间: 2015-5-6 21:36


One may learn from this arcticle on what is the  练松.

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【转】太极小云    杨式太极运劲中的上下、松紧及守中外发
http://tieba.baidu.com/p/1525476567?pn=1

一、上下
杨式太极要能高质量的化劲、发劲，首先要求上下之能，没有上下之能之前，是不能求横向之力的，否则发劲质量不高不说，而且容易把太极给练变形，因此上下之能是杨式太极发劲的根本，不知上下则难以发劲，特别是惊炸之劲。
说到上下之能，又会扯到用意不用力，实际上任何时候都不可能完全不用力，而用意不用力的核心是力从地借，能够做好地从地借，则不难做到力从人借。力从地借的核心是以重力流动及向上升发的能量来代替力（实际上两者都是流体能量），即是学会利用身体重量压到地面而产生的反弹力作为活动的能源，也就是用流动的重量来代替我们常规的力。
正常人的用力习惯不是从地借力，而是与重力抗衡，练杨式太极首先必须改变这一习惯，将身体每一个部分放松，将重量全交给地心吸力，身体愈多部份放松，身体重量便愈放得多到地面，反弹力亦随之增加，这是杨式太极强调练松的根本原因。
如何从地借力，地心吸力让我们的身体有重量，打拳时两腿不停地左右交替承受身体的重量。当身体放松时，当身体的一部分沉下去，另一部分就要飘起来。注意，是一边沉下去，不是全身都沉下去，一起沉下去是彻头尾的双重。要节节贯串地沉下去，一侧沉，一侧飘满，这就是偏沉则随，得到这个才能继续练下去，否则白练。
张三丰说太极功夫如长江大海，滔滔不绝。水向低流，偏沉则随就是不停地流动，向下流、向上飘，沉中有飘，飘中有沉。关键在于我们的身体松开了没有。松一分，沉重量就有一分，飘浮量也是一分。松十分，沉重量就增至十分，飘浮量也有十分，越沉重就越轻灵，所以松沉和轻灵实际是同一事物的两个方面，是一体的，没有松沉就没有轻灵。
正常人用力都是用骨关支撑、肌肉收紧来调节身体的动作。但是杨式太极拳则要求放松，放松肌肉，放松皮肉，骨肉都变为水性流体，尽量做到让所有的皮肉都自然流动下沉，流到脚底，放松到脚底，注意是像水一样，不是固态物的自由落地，这就是杨式太极的向下之能。
此时，我们就要十分小心，要仔细感觉那四周腾起的能量场，这个能量场与重力皮肉的水性向下流动相反，是像气体一样向上升腾的。是因为自身重量像水一样流动起来，松空落地而产生了上升的能量，此为杨式太极的向上之能，将此能量用于对方，对方会感到落空、起根、难以对你形成实质性威胁。而且，这个能量也是杨式太极的发劲之源，这个问题等会再说。
在这里要注意的是：重量是实体，能量是虚势，两者既要分得清，又不能分离，需要互相圆通转换。
杨式太极拳用重量，重量只有向下的可能，既然重量是流动的，流动的东西就不会在对抗时出现相顶，特别是接手时，与对方接触后没有一点支撑，不用肌肉与骨头，这就不再需要我们常规意义上的用力。相对用力者来说，用重量不会有反作用力，用力者可以向上向前向左向右等等方向用力，而重量只有向下，再向上升腾。两个用常规力来对抗的人，双方都会感觉有反作用力。而当用常规力的人遇到用于用重量能杨式太极者的，用重量能的杨式太极者不会有反作用力。
但流体能量只对活物有作用，对固态死物无用，所以杨式太极很发人较远，但是却扔物却没有这个效果。
二、松紧
很多人对杨式太极的松的理解往往是软软的不用一点力，实际上这是完全错误的，如果你真这样做，你就等着挨打吧，完全没有还手的余地。
杨式太极的松就是紧，紧就是松，二者一体。很多读者可能不明白这到底是什么回事，让我慢慢说明。
在杨式太极中，松的核心意思是节节松开，或者节节拉开。首先是将身体的所有关节松开，将骨节间的空间加大。
例如，我们的脊椎骨有二十几节，练拳时要求虚领顶劲，气沉丹田，通过这个练习，可以达到上下对拉的绷开绷紧的效果，这就是松。
练杨式太极，全身的松是以命门为中心向外松开，命门以下向下沉，命门以上向上飘，反正都是以命门为中心的放大，即是绷开，也是绷紧，这就是真正的松，并非完全不用力。因为骨节松开的同时，两边的筋和肌肉都拉紧了。所以松就是紧，紧就是松。
比如两手如一手，通过大椎将左右两条手臂连起来，以椎骨为中心一起放大，一起缩小，左臂沉下去，右臂飘起来，肩、肘、腕、手指一节节松开，一节节沉下去，再一节节飘起来。这是节节贯串，也是偏沉则随，就是放松放大，收紧缩小。
再比如，两腿如一腿，全身上下相连。
真到全身松完时，腹内松净，则腾然之气自然而生，伟大而神秘的气感产生了，最好让气感形成的气垫来松开各骨节。 此时我们的身体处处都松开，处处都绷紧，就象一个充满气的球，内部是鼓胀的，外皮是绷紧的，落地是沉重的，弹起来是轻灵的。
这里我们说一说立禅的问题，这个姿势实际上就是全身骨节之间的空间松开拉长的姿势，初学者站立禅，如果能够注意到这点，很快就可以产生气感。
到了熟练至自然而然的程度，不用想松沉，也没有放大缩小，不理会节节贯串，偏沉则随，无所谓借地心吸力。可以说借到地心吸力了，这才是真的会打杨式太极拳了。

下面，我们来说说守中外发，前面的都是基础，就是为守中外发作准备，一切都是为了守中外发，因为时间有限，这个问题放到以后再说。

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作者: gluo88    时间: 2015-5-6 21:50


The key point this article is that it reveals: 吸气/ 吐气/以意行气/气沉丹田 --> 练运劲    --> 以气发力

Our regular tai chi pratice should have  similar essence of this too!    吸气/ 吐气/以意行气/气沉丹田 --> 练运劲
Without using this key idea, ......

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【转】太极小云   杨式太极内功之太极八段锦
http://tieba.baidu.com/p/1255980362?pn=1

杨式太极八段锦是杨氏门内秘传的内功功法，是用意练气运劲的功法，里面包含了许多发劲技击动作的训练，常练杨式太极八段锦，可以练出刚、截、冷、松、弹、抖等多种劲路和腰功、腿功。练时以意行气、以气发力，非常有助于太极功夫的加深。我的老师张老先生也不轻易向人展示这路功法，只要他认为在太极上可以发展的人传授，如今本吧里对杨式太极有兴趣的很多，我就把这路功法给大家介绍一下，与大家一起学习，参考。当然，我本人水平有限，有说的不到位的地方，还请批评指正。另外，也许其他杨式分支也有这个功法，如同具体练法上有差别，也请见谅。
第一段：
第一式：两脚并立后微开（比肩稍宽或与肩同宽均可），两脚尖稍向外，按杨式太极“十要”的要求站好。
第二式：深吸气，两手向两侧慢慢平举，高与肩平，掌心向下，五指并拢，指尖向外，然后以意行气，使气达于指尖（有气感就可以了），两手梢节领劲，尽量向外伸平，呼气。两手抬平的姿势至少要坚持2分钟（张老先生说，能坚持半个小时最好，长时间练此式，两手下按将产生五百金的力量）。
第三式：缓缓深吸气，身向下蹲，两手弯臂曲肘，尽管向两肋内收，手掌心依然向下，保持与肩同高，手指向外。
第四式：由鼻腔向外吐气，同时以意行气，使气达于指尖，然后向两侧快速展臂发劲，指尖尽力向伸（梢节领颈），同时身体起立。此式最少反复练习五次。
第五式：缓缓吸气，两手慢慢移向身前交会（与肩同高），左手在上，右手在下，于手腕处相叠于胸前。
第六式：两掌心翻转向上，身体微下蹲，此时急促吸气，将两手快速收于左右两侧，肘尖尽量向后击出，两掌紧贴于腰，掌手向上，手指向前。
第七式：两手慢慢前伸，当两肘将至腰际时，快速向外吐气，并以意以气达于指尖，突然向前发劲，心力外伸，高与肩平。
第八式：缓缓吸气，两手向两侧平肩分开，掌手向上，指尖向外，然后缓缓呼气，以意引气，达于指尖，尽量外伸，保持这个姿势两分钟。
第九式：动作与第三式相同，只是掌心向上。
第十式：动作与第四式相同，只是手指向上。
第十一式：深吸气，同时两手五指用力慢慢向里抓勾，须节节弯曲，有握石如粉的意念在里面，直至握拢成拳。引式要反复做五次。
第十二式：两手快速抓握成拳，急促吸气，双拳用裹劲向胸前内收，拳背向外。然后，两拳同时变掌，以意引气，达于掌心，讯速向两侧发劲，高与肩平，掌心向外。此式最少练习五次。
第十三式：两掌向里收转抓勾，握拢成拳，随之呼气，双拳用力向头部两侧收紧，高与耳平。然后急促吸气，双拳随吸气升举至高与额平。
第十四式：鼻腔急促呼气，两臂快速向上升臂上托尽量伸直，两大臂紧贴两耳，掌心向上，指尖向里向下沉，十指相对，掌根尽力向上吐劲。
第十五式：慢慢吸手，两手向里交会相叠，左手在前，右手在后。
第十六式：双臂相叠由上转下，待与肩平时，两掌心翻转向上，右手在下，左手在上。然后吸促呼气，并将两手快速收于左右两侧，肘尖尽量后击，两掌心贴于腰前，指尖向前。
第十七式：两臂向两侧分开，从外向上、向里划弧收拢，掌心翻转向下，随着缓缓呼气，以掌根往下沉按，气沉丹田。
第一段就介绍完了，此段主要是训练胸、背、肩、指的发劲，着重练刚劲和截劲。
第二段：
第一式：由第一段预备式动和起，两掌心贴小腹，由下向上相摩至肚脐处合掌，缓缓吸气，两手随吸气经胸前过鼻尖直上，至两臂紧贴两耳边，然后呼气，意达指尖，尽力向上伸拨。两掌要合拢，两臂要伸直，有刺破青天之意。此式最少停留2分钟（其实越长越好）。张老先生说，此式练时间长了，助骨也就拨起来了。
第二式：紧向合掌，直往脑后倒转而下，并使拇指掌缘紧贴后颈，指尖向下，肘尖上拨。劲贯前臂，尽力伸展。
第三式：两手交会相叠，右手在上，左手在下，双手由后往上举，同时深吸气，然后缓缓呼气。双手由上向前平举而下，同时身体缓缓下蹲，交会相叠之手由小腹前划狐线分向两侧， 同时向身体站立，两臂随之展向两侧，高与肩平，两掌向两侧外撑，指尖向上，同时呼气，两臂尽力向外伸展，意劲贯于掌心（这个动作至少坚持两分钟，时间越长越好）
第四式：急促吸气，身往下蹲，两臂向里收，肘贴于胁，然后起立，吐气发声，两掌向两侧发劲。此式至少反复做五次。
第五式：右手向左往里转臂翻掌而下，掌根垂直下按，指尖上翘；同时左手由外向里转臂翻掌握而上，在大臂紧贴耳际，掌根尽力上托，指尖下翘，双掌形成上下对称托按之势，气沉丹田。
第六式：左掌从外向里转腕翻掌，经胸前而下，沉左肩，掌根下按，指尖上翘；同时，右掌从外向里转腕翻掌而上，右大臂紧贴耳际，掌根尽力上托，形成上下对称托按之势，气沉丹田。
第七式：右手由下往上平举而上，左手微往右，使两手交会要叠，左手在上，右手在下。
第八式：与第一段十六式相同。
第九式：与第一估十七式相同。



第三段：
第一式：从第一段预备式开始。两掌心向内，于小腹十指交叉，慢慢的摩胸抬起，提至与口同高时两掌翻转向上，同时慢慢吸气。两臂继续向上伸展，交叉的两手提于头部正上方，两臂伸直，慢慢呼气。
第二式：手型不变，上身先向左弯九次，然后再向右弯九次，然后两手手指交叉，掌心向外先向前、再向下按，弯腰，两掌尽量贴近地面，双脚不可弯屈，慢慢吐气。然后腰伸直，慢慢吸气。再次弯腰下按，重复19次。
第三式：身体起立，手臂及指型不变，从身前左前侧弯腰向下按，掌心近量靠近地面，慢慢吐气。身体起立，慢慢吸气。然后再次从身体左前侧弯腰下按，重复7次。
第四式：身体起立，手臂及指型不变，从身前右前侧弯腰向下按，掌心近量靠近地面，慢慢吐气。身体起立，慢慢吸气。然后再次从身体右前侧弯腰下按，重复7次。
第五式：身体起立，手臂及指型不变，两手向前、向下，再向左、向上、向右、向下随腰转圈，双腿不能弯屈，腰弯的越低越好。
第六式：与前式一下，只是转圈的右左次顺相反。
第七式：身体起立，手臂及指型不变，落于小腹前。两手掌心向外，由下向上提起，同时深吸气，提起脚跟，以脚指或前脚掌点地支撑全身。两手提至与胸同高时，两掌贴于胸前，掌心向内，摩擦着胸部快速沉落（是落，不是按），吐气发声，气沉丹田，同时两脚跟猛然落地。重复7次。
第八式：头颈快速左转，然后回复原状。头颈再快速右转，再回复原状。
第九式：两手分开提至与胸同高，然手两掌相叠，左手在上，右手在下，其余动作与第一段十六式、十七式相同。
这段主要练腰部韧性、胁部肌肉及轻身提气和脚指支撑的功力。


第四段：
第一式：由第一段第一式预备动作起，然后两手叉腰，身体向右侧转，意将左肩合于右肩，转时深吸气，待转至右侧时，吐气发出哼声，气沉丹田。
回复原状，身体向左侧转，意将右肩合于左肩，转时深吸气，待转至左侧时，吐气了出哼声，气沉丹田，回复原状。
第二式：两手叉腰，缓缓吸气，身体尽量向后仰，两脚支撑重心，膝关节尽量朝前，腹部尽量朝向挺，然后呼气，此式主要练铁板桥，年轻人后仰弯度可慢慢增加，时间也要长一此，年长者自已看着办吧，别把自已当年轻人。
第三式：回复原状，头颈自左向右转5-7次，然后从右向左转5-7次。回复原状，颈部向后仰，下巴上抬，持续半分钟。颈椎有问题者需轻轻转动。
第四式：回复原状，重心移于左脚，提起右脚，由外向里划圈，再用右脚外侧用力侧踢。收回右脚，重心移与右脚，提起左脚，其余动作相同，唯左右相反。
第五式：两手叉腰，右脚伸向右前方，脚跟着地，脚尖上翘，然后身体及头部对准脚尖，向下尽量弯压，至少做7次。然后收回右脚，将左脚伸向左前方，其余动作相同，唯左右相反。
第六式：左脚收回，回复原状，微下蹲，大腿小腿一直抖动，疏经活血。然后收功，起立，两手微向前合，两手交叉相叠，左手在上，右手在下，其余与第一段十六式后面，十七式相同。
本段主要练习腰部前俯后仰之韧劲，特别是后仰之功，套练腿功。

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网上找了段视频，好像跟小云老师所说的很接近。太极小云:相似度90%。肯定是杨式太极段锦，是第一段，想练第一段的网友可参考此频。   http://v.youku.com/v_show/id_XNDI0ODMwNDM2.html      视频: 田兆麟传杨氏太极八段锦第一段新

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作者: gluo88    时间: 2015-5-9 09:52


[转]

松着练发劲

在发劲动作时不要强用力就行了，你现在练发劲，只需手上先微微着力而出，然马上松下来，体会打软鞭出去的感觉，重点五个字催、松、快、软、弹、抖。发劲前微微着力让手射出去的那一下就是催。立即放松发劲肌肉、只保留维持发劲之手推的力量就是松，在以上前提下的快速运动就快，这样打劲时手臂与发劲无关的肌肉全不着力就是软，如果打出来的力具有弹性是谓弹，发劲始和发完劲全身及发部位会软软抖一下就是抖。

把以上要点把握好，再练发劲动作会非常舒服的，而且确实舒筋活血，有利健康。
拳经说的“每一动，唯手先着力，随即松开，尤须贯串一气，不外起承转合。始有意动，既而劲动，转接要一线串成”。

杨式太极练习发劲就是催、松、快、软、弹、抖这几个字，
所谓真传一句话，传假万本书，你在练发劲动作时严格按照这几个字做就可以了，
不要追求发出猛力，如果自已感觉到发出了猛力，
实际就是没有做到这几个字，僵了，劲没通出去，停到身上了，
练好以后，你自已感觉没用猛力，但是作用到别人身上就完全不一样了。
如果你刚练推手，你就会发现往往只是意动，实际身体没怎么着力，往往发人效果比身体刻意着力好的多。但你着力发放的时候，实际别人感到的力量远不如身上没怎么着力时发出的力大。

这种没有让身体着力，却积柔成刚发出来的力量，就是传说中的无意识力，这种力往往惊人的大。

所以刚学推手的人，无意间打出无意识力，打别人打出去很远，自已都还不知道是怎么回事，更别说被打的人了。

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发劲时，肩关节必须完全放松、松开，以背脊直侧催发小臂，肘与手指相呼应，共同定位发劲及运动方向，共同发劲。

肘部运动也是催发的一部分。

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不会发劲就先别急着发，轻轻的试，找到松沉软弹抖柔催快的感觉再试劲，不断的试，不断的找感觉，慢慢的就可以了。其中最重要的，是要懂得利用骨盆力量或丹田的能量，把尾闾惊炸或气沉丹田的产生的力量传到手上去。

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作者: gluo88    时间: 2015-5-15 20:16


内家与外家 太极之谜 至柔与至刚 作者：  张清一      http://tieba.baidu.com/p/3646172354

外家拳不懂文化的粗人也能傻练，内家拳却是“细人，文人”练的“哲拳”。如果没有领会内家拳学的“心诀”，是一定学不会的。所以，那些不看拳经，不悟拳理，天天“勤奋练习”，跟着师傅的动作照猫画虎的“内家拳学徒”，其实练的是四不像，连“外家拳”都谈不上的“外行拳”。勉强可以说是在练“健身体操”，跟真正的“内家拳”肯定一点也没有关系。


因此，真正练内家拳的人，绝对没有“固定标准”的动作。一个简单的云手，不仅千人千样，同一个人练的时候，也会大小快慢不同，在练习中尝试各种角度和可能性----在符合拳经要求的情况下尝试一切可能的变化。同时观察身体各个部位的协调配合，是否符合拳理的要求，并不断改进自己的姿势，并学会关注更多的阴阳配合的动作（内三合，外三合）。自己身上的阴阳变化越多，配合得越好，功夫就越深。所以，练拳时处处都是与“自己”作对，把“自己”当做观察的对象，当“自己”的教练，这才是“内练”的内家拳练法。
这一切，都必须以拳经为基础。这就是练内家拳的人，一定需要经常看拳经，去不断思考的原因。以为不看拳经，光模仿师傅的动作，就能够练出内家拳真功夫，可能性不大。至少自古以来就没有听说过！


陈式太极拳基本规律——明三节      http://tieba.baidu.com/p/3527174401

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作者: gluo88    时间: 2015-5-16 16:14



静坐是传统太极的一部分。

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<太极行功说>  from  张三丰太极炼丹秘诀     卷二 太极长生诀   
http://www.ystjq.com/tjng/tjldmj/tjldmj-2.htm#8

太极行功，功在调和阴阳，交合神气，打坐即为第一步下手功夫。 行功之先，犹应治脏，使内脏清虚，不着渣滓，则神敛气聚，其息自调。 进而吐纳，使阴阳交感，浑然成为太极之象，然后再行运各处功夫。 冥心兀坐，息思虑，绝情欲，保守真元，此心功也。 盘膝曲股，足根紧抵命门，以固精气，此身功也。 两手紧掩耳门，叠指背弹耳根骨，以祛风池邪气，此首功也。两手擦面待其热，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。两手按耳轮，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。紧合其睫，睛珠内转，左右互行，以明神室，此目功也。 大张其口，以舌搅口，以手鸣天鼓，以治其热，此口功也。 舌抵上颚，津液自生，鼓漱咽之，以润其内，此舌功也。 叩齿三十六，闭紧齿关，可集元神，此齿功也。 两手大指擦热揩鼻，左右三十六，以镇其中，此鼻功也。 既得此行功奥窍，还须正心诚意，冥心绝欲，从头做去，始能逐步升登，证悟大道。长生不老之基，即胎于此。若才得太 极拳法，不知行功之奥妙，挈置不顾，此无异炼丹不采药，采药不练丹，莫道不能登长生大道，即外面功夫，亦决不能成就。 必须功拳并练，盖功属柔而拳属刚，拳属动而功属静，刚柔互济，动静相因，始成为太极之象。相辅而行，方足致用。此练太 极拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太极之妙道也。

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