鄭曼青公開太極拳秘傳口訣

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口訣十二則

從來武術家，得有妙法，多秘不示人，所謂傳子不傳女也。然子未必皆肖而賢，以致屢屢失其真傳。倘或有得意弟子乃傳其法者，亦必留一手，以備不測。誠如是，欲求吾國武術之發揚，豈易得哉。
      

    今曼青之受澄師(楊澄甫宗師)者，未敢說盡其傳。倘也留一手，或秘而不宣，則懷寶迷邦矣。(指有才德而不出來為國家效力。)

    十餘年來，每欲筆諸於書，以廣流傳。此心萌動，而復擱置者，屢矣，亦恐傳非其人耳。既而思之，善與人同，固吾所願，乃謹錄要訣十二則如次。
      

    此皆澄師所不輕易傳人者。每一語出，輒叮嚀曰:「余如不言，汝雖學三世，不易得也。」此言何止重提數千遍。蒙澄師之過愛若此，而不能達其厚望，慚愧無已。尚希世之賢哲英豪，有以參證而廣大之，使盡人皆能袪病延年，則民族幸甚。
(山中人按: 太極拳既可強身健體，袪病延年;也可作技擊防身之用，而內功心法及技擊防身之法，除口訣外，更要有明師指導，實在不能只靠自修。)

一、曰鬆。

澄師每日，必重言十餘次。「要鬆，要鬆，要鬆淨，要全身鬆開」。反此則曰:「不鬆，不鬆，不鬆就是挨打的架子」。按「鬆」字之一字，最為難能。如真能鬆淨，餘皆末事耳。余將澄師平日口授指點之大意，附於下，使學者易於領悟。鬆，要全身筋絡鬆開，不可有絲毫緊張。所謂柔腰百折若無骨。若無骨，祇有筋耳。筋能鬆開，其餘尚有不鬆之理乎。
      

二、曰沉。
如能鬆透，即是沉。筋絡全開，則軀幹所繫，皆得從下沉也。按沉與鬆，原是一回事。沉即不浮，浮是病。體能沉已善矣。尤其加以氣沉，氣沉，則神凝，其用大矣。

三、 曰分虛實，拳論所謂。
處處總此一虛實。以右手與左腳相貫一線之勁。右腳與左手亦然。如右手左腳實則右腳左手虛。反是，則亦然。是為分清。總之全身負擔。另許放在一隻腳上。如兩腳分擔。便是雙重。其轉變時。要注意尾閭與夾脊得中。方為不失中定。至要至要。按轉變一語。即是變換虛貿之樞機。不經道破。真永不知 有下手處也。右手實勁。交與左手。其樞機在夾脊。左腳實勁，交與右腳。其樞機在尾閭。但要在尾閭與夾脊中正對直。方為不失中定。此語非潛心領悟。不易得也。
      

四、曰虛靈頂勁。

    即是頂勁。即是頂勁虛靈耳。亦即所謂頂頭懸之意也。按頂頭懸者。譬如有辮子時。將其辮子繫於梁(樑)上。體亦懸空離地。此時使之全身旋轉則可。若單使頭部俯仰。及左右擺動。則不可得也。虛靈頂勁。及頂頭懸之意。亦若此而已。須於練功架時。將玉枕骨豎起。而神與氣。不期然而相遇於頂焉。

五、曰磨轉心不轉。

    磨轉者。即喻腰轉。心不轉者。乃氣沉丹田之中定也。按磨轉心不轉者。此家傳口訣也。比諸拳論所謂。腰如車軸。腰為纛二語。尤為顯赫。餘得此意後。自覺功夫日見進境。

六、 曰似拉鋸式之欖雀尾。

    棚捋擠按之推手也。往復相推。喻之以拉鋸者。彼此用力均勻。則往復可以暢通無阻。如一面稍欲變化。則鋸齒隨處可以紮住。如彼使之紮住，則我雖欲用力不得拉回時，只可用推力送之。便可復得相推如初。此理在太極拳之推手上。有二意。一曰、舍己從人。順其勢。可以得化勁與走勁之妙用。二曰、彼微動。己先動。此即彼欲用推力送來時。則我亦先之以拉力拉回。彼如以拉力拉去時。則我亦先之以推力送之去。

    按拉鋸之喻。其理可謂透徹之至。此真家傳妙訣。余於此恍然大悟。於彼微動。己先動之著手功夫。苟能於此嫺熟。則操縱在我不在彼。其餘又何論矣。

七、曰我不是肉架子。

    汝為什麼掛在我身上。按太極拳。專尚鬆靈。最忌板滯。若如肉架子上掛肉。便是死肉。又何有靈氣之可言。故痛惡而決絕之。乃有我不是肉架子之詈罵(責罵)。此亦家傳口訣。用意深刻。幸細翫(玩，細心研習)之。

八、 曰撥不倒。

    不倒翁周身輕靈。其根在腳。非具有鬆沉兩種功夫，不易辦到。按不倒翁之重心，在乎下部一點。拳論所謂偏沉則隨，雙重則滯。如兩腳同時用力，一撥便倒無疑。周身稍有板滯，一撥便倒無疑。要之全身之勁。百分之百沉於一隻足心。其餘全身皆鬆淨。得能輕於鴻毛，便撥不倒矣。

九、曰能發勁。

    勁與力不同。勁由於筋，力由於骨。故柔的活的有彈性的是勁，剛的死的無彈性便是力。何謂發勁。放箭似的。按放箭。是靠弓弦上彈力。弓與弦之力量。即是柔的活的有彈性的。勁力不同。能發不能發。可以見矣。此猶不過論發勁之性質耳。於作用上猶未能詳盡。余又將澄師平日。時時講解發勁要法。

茲附錄之曰：要得機得勢。曰:要由腳而腿而腰總須完整一氣。謂(楊)健侯老先生，喜誦此二語。然得機得勢，最難領略。余以拉鋸式之作用中，確是有機有勢，存乎其間。因彼之欲進欲退。我先知之，是為得機。彼既進既退，受制於我，是為得勢。舉此一端。可以知之。腳腿腰能完整一氣。一則，是力聚，可以致遠。一則，身不散亂，方可命中。發勁之妙用，盡於此矣。學者勉之。

十、曰搬架子，要平正均勻。

按平正均勻四字，最為平淡，卻極難能。平正方能安舒，可以支撐八面。均勻方能貫串，而無斷續處也。此即拳論所謂:「立如平準」及「運勁如抽絲」等語。非從此四宇下手不為功。
   

十 一、曰須認真。

    打手歌曰:「掤捋擠按須認真」。若不認真。便都成了假的。吾今舉以告汝。掤若掤到人家身上去，捋若捋到自己身上來，都是錯認。掤不要掤到人家身上去，捋不要捋到自己身上來。此是真的。按與擠。皆要蓄其勁。不可失卻中定。此是真的。按須認真三字。從來讀破太極拳論，未得悟澈。一經澄師道破，始知有尺寸，有法度。非經口授指點，不易瞭解者。皆此類也。此真家傳秘訣。學者其由此體驗之。便可得其尺寸，則不復失中定矣。至要至要。

十二、曰四兩撥千斤。

    四兩何能撥千斤。人皆未之信。所謂牽動四兩撥千斤者。只要用四兩勁牽動千斤。而後撥之。此牽與撥。是兩事。非真以四兩撥千斤也。按此節，「牽撥」二字，分開解釋，便能見其妙用。牽之之法。譬如牛重千斤，穿鼻之繩，不過四兩。以四兩之繩，牽千斤之牛，左右如意。其欲奔馳不可得也。蓋牽者，牽其鼻準。若牽其角、其腿，不行也。是牽以其道，以其處也。然則牛可以四兩之繩牽之。如千斤之石馬，亦能以四兩之朽索牽之乎?不能也。此活與死作用不同。人有靈性，其欲以千斤之力攻入時。其來有方向。臂如對直而來，則我以四兩之勁，牽其手之末，順其勢而抖出之，此之謂牽。因牽動之後，彼之力已落空，則此時以勁撥之，未有不擲出尋丈之外者。然牽之之勁，只要四兩足矣。撥之之勁，酌用在我耳。然牽之之勁，不可過重，重則彼知之，可以變化脫逃也。或則藉牽動之勁，換其所向，得以襲擊之也。否則彼知我牽之，便蓄其力而不前。蓄其力。其勢已退挫。可即因其退挫，便舍牽之之勁，而反為發放，則彼未有不應手而倒，此反撥也。


山中人按: 鄭曼青老前輩願意把從前祕傳的口訣公諸於世，實在樹立良好的榜樣，希望其他習武者，亦能改變舊日武林「秘不示人」的陋習，則我國傳統的武術不致逐漸失傳。同時，聰明的武術愛好者，更可青出於藍，不斷革新。傳統的武術有前途了!

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郑曼青与史密施师徒对话

史密施先生现年五十九岁，美国人，为西方世界中著名的武术家之一。先后曾著有十本有关各种武术的书籍。一九五九年起改随郑曼青大师学习太极拳，自此以后勤练此拳并教授此拳至今。他认为太极拳带给他一个谦和的自我及健康的体格。曾为美国政府官员25年，一九七八年退休后改为文学评论家，作品散见於各大传播媒体。

本文系自其与郑氏合著之“太极”一书中所选出之一节。因其是有独得之掌故及特殊之深度，故徵得其同意译刊於此。敬希读者勿忽略之。

我们坐在那里，大师微笑著。有人告诉我，当他心情合适时，会有问必答，他说：“如果你以小卵石撞钟，钟声必小。如果你以大木锤击之，则其声必大。同样的，如果你问我大问题，答案也必重要。”这话使我得知应从何处著手。於是我问：

生： 在大部份武艺行中，学生的造诣均会接近老师，或高过老师。何故你的学生没有人能接近你。不管他们进步如何快速，其水准均低你远甚。可有何秘诀?

师： 不错，是有秘诀。但是此秘诀太过简单，简单的几乎令人不敢相信。但是你又非信不可。否则你就无法成功。其秘诀仅为:你必须身心放松，你必须长时间接受失败。你必须投资於失败，否则你就无法成功。我有如今的成就，是（导）因我把骄傲置之於一旁，相信我老师的话，把身体放松，心灵静定，只让气随意行。开始时常使我遍体受伤。有时我会被重击而跌至失去知觉。但仍坚持下去。听老师的话，注意我的气。在惨败时我会忘了骄傲、焦虑、及自我。把自己身心完全腾空而全部让位於气，渐渐的我的技术进步了。直到这时我的反应才变得灵敏。可使化与打於瞬间完成。我的学生或是不相信这一套，或是虽相信而不热心追求，何能得成。

生： 你讲起来很容易，如果心意正确，身体放松就有进步，但是，如无辛苦的锻练规律的练习不断的努力，是否可以?

师： 如想精通此艺，必须求助於你刚才所提各项。你须辛勤努力，每日不断，但是却须注意不要把太极拳与少林拳混为一谈。后者注重锻练肌肉及力气，而练太极拳，心中常须念记拳经各论。并非要你每天苦练一、二小时就必能成，练习必须得法，否则全为白费。吾师杨公澄甫是由其著名的父亲杨健侯所亲授。三十岁时任教於山东某富宦之府内。其处生活优裕，其人也就变得肥胖及懒散，此后他还返北京，生活实形放荡。其父得知此情，令其辞职逐里，将其禁闭於一空屋内，不准他与任何外界人物接触，前后四年之间，除了他父亲每天来与他练拳，推手，同时也练练太极兵器外，不准任何人去看他，在这期间他的成就远超过前此他的一生所学。四年后他走出囚室，便可轻易的打败他父亲最好的徒弟。前此他经常是他们手下的败将，如今他已是一位伟大的拳手。其伟大终身与共。此后多年间，虽然他不须多加练习，亦能可保持其效能。这是太极拳的一项必然特性，一个人如果不断的进步，将可达到一种程度，此后即不必要练习，因其已臻化境。对此我不再多谈。

生： 在练拳时怎么能知道是不是已松?

师： 知不知道是主观的，而松不松是客观的。我愿意说，当一个人在练习整套拳架的过程中，其心灵完全不受外界的干扰，这便是求松的一个好的开始，但是这只是第一步。下一步是你须踏踏实实的练。练完时你会筋疲力尽。当你的双肩觉得沉重时，你就知道这已是接近真松了。这是“陆地游泳”的结果。

生： 但是拳经不是告诉我们，你的身体必须如此轻灵，一羽相加都可以觉得。你怎样把这种轻灵与假设的抵抗而来的筋疲力尽相题并论呢? 　 师：　这是不相冲突时。虽然听起来有此茅盾。你当然可以轻松愉快的练五分钟的拳架而毫无倦意。这却无助於你求松。你打拳时慢而正确，假设前有抵抗，你必会疲倦。但是在真正交手时，你的身体摆脱了你心中的抵抗的束缚，就会觉得无比的轻灵及敏捷。　　

生：　如你所知，我曾跟过其他数位老师学习太极拳。我不是对你不敬。但因我们的时间都很有限，我又想写些有太极拳的书，我想最好是能尽量的学。其他各派大部份都加辅助的运动以增强其呼吸、活力及拳艺。你看这种运动是否有益。　

　 师：　我非常高兴你能从各派去尝试。因为我知道你必会发现，在这种拳中你将只有一位老师。拳架本身已是变化多端包罗圆满非常有益。附加的运动只会使你分心，防碍进步。